《隨修偈語》

千朵野牡丹  五瓣紫粉紅  吐蕊心黃色

豔陽同綻放  日落皆含苞  首次忽臨現

遍繞幽獨舍  似獻妙法供  適值研心經

真諦與俗諦  緣起而性空  似亦顯實相

般若甚深義  彼岸淨密嚴  祈願能到達

梵誦併沐書  思惟勤精進  迴向諸有情

揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶

恭誌於2010年5月21日與9月7日
　

摩訶般若波羅蜜經《散花品》云:

『花不生，色亦不生，若不生，是不名為色。受想行識亦不生，若不生是不名為識。六入、六識、六觸，六觸因緣生諸受亦如是。檀那波羅蜜不生，若不生，是不名檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜不生，若不生，是不名般若波羅蜜。』 『色但假名，不壞假名而說諸法相。』

大般若經《學觀品》云:

『若菩薩摩訶薩欲通達一切法如幻、如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如空花、如尋香城、如變化事，唯心所現性相俱空，應學般若波羅蜜多。』

摩訶般若鈔經《功德品》云:

佛言:『學持諷誦般若波羅蜜者或輒說經法分教於人，其功德甚大甚大！』

大般若經《散花品》云:

『自求無上正等菩提，亦以大乘相應之法示現、勸導、讚勵、慶喜他諸有情，令於無上正等菩提得不退轉。』                

『自求無上正等菩提者』如實修行所謂自度，方能如實以『大乘相應之法』度人，才是佛所說的真實『甚深般若波羅蜜多相應法施』。

 燉煌石室本

此古梵心經唸誦，主要係依據大正藏〔唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經〕，源自〔燉煌石室〕梵本般若波羅蜜多心經〔觀自在菩薩與三藏法師玄奘親教授梵本不潤色〕，是古聖高僧唐三藏法師〔玄奘〕所誦持的梵本心經，是原始稿文，顯然是最原始且未被修飾過的心經梵漢音譯本，經詳細比對研究參考相關多種版本，發現此原始稿文主體字句音韻堪具準確性，值得修行者參學持誦。

依據大興善寺石璧上錄出慈恩和尚序文，提到玄奘法師至印度中天竺磨竭陀國那爛陀寺，取經時一路上困苦艱嶮，經歷萬般厄難，皆靠誦持此梵文心經，才平安地到達印度，圓滿完成西域取經任務，返國後才將此梵文心經翻譯為漢文，廣流傳至今，讓代代世人暸解緣起性空，諸法實相之義理。

梵本心經〔玄奘法師〕

除了依據上述燉煌石室〔玄奘〕梵本心經外，並比對參考相關多種版本包含房山石經〔不空〕與〔慈賢〕兩種梵漢音譯本，及保存在日本法隆寺據傳是〔迦葉尊者〕手寫之貝葉經古梵文〔心經鈔本〕，詳加對照辨識其〔梵字〕及〔漢音〕之字句與音韻差別，依方便善巧同時增加貝葉經文之起首文與結尾文:

並恭敬虛心將第33句至45句重覆經文，與第4、12、27、53、54句等合併整飾，以利自修唸誦，思惟繫念而無罣礙。

先唸誦此起首文再緊接唸 →阿哩也(二合)嚩嚕枳帝濕嚩路冒地娑怛侮(二).........怛儞也他(二合)(六十三)誐諦誐諦(六十四)播囉誐諦(六十五)播囉僧誐諦(六十六)冒地(引)娑嚩賀(六十七)。主文共計67句(含經名)。

古聖玄奘法師到印度中天竺取經之前約250年左右，姚秦三藏〔鳩摩羅什〕已經將梵文心經翻譯成漢文，經名為〔摩訶般若波羅蜜大明咒經〕，玄奘法師在西行取經前，又得到來長安且出身於印度那爛陀寺中天竺三藏法師〔波頗密多羅〕的教導，可見玄奘法師西行取經前，應已精通心經梵文本，並依止此梵文心經，圓滿達成西域取經任務。

中天竺三藏法師〔波頗蜜多羅〕

普斷諸分別   滅一切戲論

能拔除有根   巧說真實法

於非言語境   善安立文字

破惡慧妄心   是故稽首禮

　

漢譯心經〔玄奘法師〕 

心經註解〔玄奘法師〕

漢譯心經〔鳩摩羅什〕

古今中外有很多梵文心經版本，各版本間或多或少均有些差異，但是行者還是遵從古聖玄奘法師之梵本心經不潤色原始稿本為主體。

其中最值得一提的是以單一漢字〔麽〕連結前句經文之尾字鼻音〔m〕與後句經文之首字〔a〕音最為明顯特殊且與其它版本不同，如第44句、53句、54句、61句等，及第63句之〔目〕亦是連音前句經文之尾字鼻音〔m〕與後句經文之首字〔u〕。

此與經典之陀羅尼〔二合〕連音唸法是不同的，二合者兩個漢字連音而唸成一個梵字音，想必古聖玄奘法師一定有其堅持使用此單一漢字〔麽〕連音，連結前後二梵句〔ma〕語法的用心。恭敬並祈願所持誦之古梵心經，精準達意，念念皆悉與般若波羅蜜多相應行。

我今稽首三界尊。說法不有亦不無。以因緣故諸法生。

我今稽首大精進。善入空寂真法界。無我無造無受者。

我今稽首法布施。示諸法相無罣礙。以斯妙法濟群生。

我今稽首妙寶髻。心行平等如虛空。其輪本來常清淨。

我今稽首到彼岸。臆中淨月遍法界。欣趣菩提得解脫。

般若波羅蜜多心經，般若是〔佛智慧〕即一切諸法實相，不生亦不滅，離一切相，諸法空性，無所住，佛為教化眾生，透過世俗文字章句，〔有相〕方便演說，雖無可執取，但以此方便智慧，而指引眾生，運用文字般若，而契入正知正見，進而觀照諸法空性，以證悟實相般若。

觀照般若→正見諸法，諦觀審察，轉識為智→〔轉〕

文字般若→甚深微妙，如實顯現，唯用而得→〔法〕

實相般若→甚深難解，無可示現，唯證相應→〔輪〕

摩訶般若波羅蜜經云:

『當觀諸法實相。何等諸法實相？所謂一切法不垢不淨。何以故？一切法自性空，無眾生、無人、無我；一切法如幻、如夢、如響、如影、如焰、如化』。

依大般若波羅蜜多經，世尊宣說金剛經前不久，於第七會曼殊室利分，在舍衛城給孤獨園向慈氏菩薩、妙吉祥菩薩、曼殊室利、大迦葉波、舍利弗等所演說之法，堪為一部教誡我們修行者，如何實踐並集聚智慧資糧之實修法要，請參考大般若經第七會曼殊室利分之經文與行者淺見解說之內容，以利配合此梵文心經唸誦與修持:

梵本般若波羅蜜多心經

寶竺林精舍 合十